Výnos cisára Konštantína z roku 321 n. l. ustanovuje nedeľu ako deň odpočinku, pričom umožňuje poľnohospodárom pokračovať v práci na poliach. Tento dokument je významný pre pochopenie historického a náboženského kontextu nedeľného odpočinku a jeho vplyvu na spoločnosť.
- Cisár Konštantín vyhlásil nedeľu za deň odpočinku v roku 321 n. l.
- Poľnohospodári môžu naďalej pracovať na poliach aj v nedeľu.
- Zásada 'deň rovná sa rok' je dôležitá pri výklade prorockých časových období.
- Proroctvá v Biblii používajú obdobia ako 1260 dní a 42 mesiacov na vyjadrenie historických udalostí.
Výnos cisára Konštantína zo 7. 3. 321 po Kr. o dni odpočinku znie takto: „V ctihodný Deň slnka nech všetci sudcovia, obyvatelia miest odpočívajú a nech sú všetky dielne zatvorené. Tí však, čo na vidieku obrábajú polia, môžu vo svojej práci voľne a smelo pokračovať, lebo sa často stáva, že iné dni sa tak dobre nehodia na sejbu obilia do brázd alebo na prácu vo viniciach. Preto by sa príhodný čas nemal premárniť, aby požehnanie neba nevyšlo v krátkom čase nazmar.“ (Joseph Cullen Ayr, A Source Book for Ancient Church History, anglictina/new-york/" class="wiki-link" title="Viac o: new york">New York 1913).
Pramene: Latinský originál sa nachádza v Codex Justiniani, (680) kniha 3, kap. 12, zákon 3. Zákon je publikovaný v latinčine. Anglický preklad je v dielach: Philip Schaff, History of the Christian Church; James A. Hessey, Bampton Lectures Sunday. Pojednanie o ňom možno nájsť aj v dielach: Albert Henry Newman, A Manual of Church History, Philadelphia 1933; Le Roy E. Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, Washington 1950.
Dodatok č. 6. Prorocké časy Dôležitým východiskom pri výklade časových proroctiev je zásada: deň rovná sa rok, podľa ktorej sa teda deň prorockého času rovná kalendárnemu roku historického času. Skôr než Izraelci prišli do Kanaánu, poslali najprv dvanástich vyzvedačov na prieskum. Tí si štyridsať dní obhliadali krajinu a keď sa vrátili, ich správa Izraelcov tak vyľakala, že do zasľúbenej krajiny nechceli vojsť. Preto Hospodin vyslovil nad nimi tento rozsudok: „Ako ste za štyridsať (491) dní preskúmavali krajinu počítajúc deň za rok, štyridsať rokov budete pykať za svoje neprávosti“ (4 Moj 14,34). Podobný spôsob počítania času podáva prorok Ezechiel. Štyridsať rokov trestu za spáchané neprávosti malo postihnúť júdske kráľovstvo. Hospodin ústami proroka oznámil: „Ľahneš si druhý raz, a to na pravý bok a budeš znášať vinu domu Júdovho štyridsať dní. Určil som ti vždy deň za rok“ (Ez 4,6). Táto zásada, deň rovná sa rok, má veľký význam pri výklade časového obdobia v proroctve týkajúcom sa „dvetisíctristo večerov a rán“ (Dan 8,14), ako aj obdobia tisícdvestošesťdesiat dní, o ktorom sa takisto hovorí ako o „čase, (dvoch) časoch a polovici času“ (pozri Dan 7,25) alebo o období „štyridsaťdva mesiacov“ (pozri Zj 11,2; 13,5), v Zjavení aj o období „tisícdvestošesťdesiat dní“ (pozri Zj 11,3; 12,6) alebo „tri a pol dňa“ (Zj 11,9).
🤔 Najčastejšie otázky k téme
Kedy bol vydaný výnos cisára Konštantína o dni odpočinku?
Výnos bol vydaný 7. marca 321 po Kr.
Čo hovorí výnos o práci na poliach v nedeľu?
Výnos umožňuje poľnohospodárom pokračovať v práci na poliach, pretože iné dni nemusia byť vhodné na sejbu.
Aký význam má zásada 'deň rovná sa rok' v biblických proroctvách?
Zásada 'deň rovná sa rok' je kľúčová pre výklad časových období v proroctvách, ako sú 1260 dní alebo 42 mesiacov.